芥子纳须弥·山水卷四一七

“芥子纳须弥”系列是从《芥子园画谱》衍化出来的，大概在我13岁的时候，临摹过《芥子园画谱》。《芥子园画谱》始作俑者李渔是明末著名文人，一生放浪形骸，他的《玉蒲团》堪比《金瓶梅》。可晚年编撰了《芥子园画谱》，其中可能就带有一丝救赎的意味，我最想表达的，其实是把文人士大夫那种儒家信仰（平天下）崩塌后，寄情山水以救赎灵魂的元素传递出来。《芥子园画谱》另一个好玩的地方在于它不停地临摹、转译、再临摹，再转译……一开始由王氏兄弟临摹李长蘅课徒稿，转译为套色木刻版画，后来巢勋又临摹套色木刻版画变成单色的版画，然后再多次的胶印……过程让原貌成疑。有一种观点认为中国画的衰败是由于《芥子园画谱》的出现才走向程式化、模式化，所有的表现对象都符号化，就扼杀了艺术创造力。乐观者认为“芥子园”让中国绘画从此有章可循有法可依，所以培养了众多名家。现在我只把《芥子园画谱》从最后一页开始做一个倒推，从完整的构图开始，发展到后面会衍变成抽象或者是纯粹观念化的语言，我个人很想通过《芥子纳须弥》系列的完成，构建一座东西方之间对话的桥梁或者打开一种传统与当代之间的一扇门，并试图质疑甚至打破控制中国画图像生成的话语机制。