《“神”的导向》（局部三）

        若提到人类历史上的绘画大师，恐怕鲜有人能利奥纳多·达·芬奇比肩而立，他是画家、雕塑家、建筑家、科学家，几乎集所有的才能于一身。在他一生的事业中，艺术上的成就可以说是最突出的，《最后的晚餐》就是其有力的代表作。《最后的晚餐》最大的艺术价值在于人文主义。在早期宗教题材的绘画中，所有的神都身披圣光超越现实，人性的表现微乎其微。而在《最后的晚餐》中，耶稣与他的门徒不仅仅是神，他们脱离了圣光，回归到了人的层面，拥有了七情六欲。可以说耶稣是神，更是人。从现代理念中的弱不可知论的角度来看，神是否存在的问题没有答案，并非完全不可能有结论。但是神作为一种信仰却一直存在于人心中，耶稣就是他十二个门徒的信仰。信仰作为一种观念上层建筑和人类的发展密不可分。在远古时期，人类主体性不发达，致使人类建立了对神灵的信仰；近代以来，科学和理性思维的发展让人类战胜了对自然力量的恐惧，从而建立起了对自身的信仰；现代人类将其主体地位绝对化，人类主体性地位的扩张致使人类的信仰走向迷茫。在笔者看来，人类若想走向更高阶段的文明，心中对自然的尊重，对道德的坚守，对理想的追逐的信仰不可缺失。每个人心中都应该存在着属于自己的“神”，引导自己走向正确的方向。笔者以《最后的晚餐》为创作原型，一方面是对艺术大师达·芬奇的致敬，另一方面是从另一角度阐述这幅作品带给笔者的思考，以小见大，表达信仰与人类共生，信仰为人类发展提供动力不可缺失的理念。

  基于这样的创作理念，笔者开始搜集有关达·芬奇和拼布的有关资料，在参观了基弗的作品展和达·芬奇手稿之后有了很大的启发。