神圣文明

视觉审美形式上，力求传达一种古典式的庄重严谨。采用圆拱作为形势，画面中心的马桶与蹲坑布局摆设形同圣母子，有与观众保持着距离的陌生的意味。表达语言细腻冷静，整体氛围庄重神圣。

就画面主体作为物件的本身属性而言，马桶，蹲坑在大部分人们的日常生活经验中恰恰是可接近的随意使用的，其最常见和直接的属性就是被使用，人们一般不会从其他的属性上去看待思考这种东西。当这个马桶被我用特定形式与细腻冷静的笔触表达时，它仅仅只是纸面上那个马桶的图像描摹对象，两者既是一个马桶又不是一个马桶。因为纸面上的马桶携带这我对马桶实物的感受与思考，即我的意识。被艺术化表达的马桶的图像，强迫着观众产生心理距离，因而马桶所有其他属性被搁置，只剩下主要的审美属性。有了审美事件还不足以回应画面，它强迫观众思考。

就画面的题材选择而言，有它的美术史逻辑。自从绘画获得越来越大的自由性，标准不断被打破，绘画的博弈不断地被消解意义与重构之后，艺术家的作品完全由艺术家自己掌控。杜尚将小便池摆入展厅，已经让艺术作品达到意义消解的极限，然而艺术并没有因此终结，人们依旧需要通过艺术崇拜，相信，表达，宣扬些什么。我选择这个题材既是对自己作品的自主负责，也是想要根据人类历史发展表达些什么，题材上像是杜尚的延续，形式上又是杜尚的对立面，我试图通过无意义的或者看似无意义的东西与表达方式重构绘画的意义。马桶蹲坑小便池，都是人类厕所文化的现代化代表，它亦有自身的历史发展过程，从中或可窥探人类的奥秘。

在上帝被证明不存在之前，人们将圣母，基督的图像供养在教堂，人们信仰得以获得生活的动力与意义，上帝死了，人们还能崇拜什么呢？人们开始自恋——崇拜自己的文化，文明遗产，列举世界奇迹。因此我认为同样的，这种崇拜也应有图像来作证。但是按照规律，时间像是会淘汰所有东西，马桶在未来可能只是人类文明发展史上的一个符号，不再被人们继续使用，落上历史的灰尘。放眼万事万物，这似乎也是一个普遍的无形的法则。