《抱鹅的少年》

我现阶段的创作主要是寻找在人与人、人与物之间正常的戏谑、调侃背后人的慌乱和疏离感。在具体介绍我作品自述之前，我想先介绍一件事情，就是2011年我上高中的时候日本爆发了一场海啸，我记得当时所有人都疯狂的屯盐，我记着这件事是因为当时我跟家里人一起去超市排队买盐，当时盐价上涨，又是生活必须品，都怕买不到，那这个屯盐的背后就存在着某种心理恐慌和不定性，我现在还都记得那个慌乱感，甚至有些人屯的盐，到现在还没有吃完，不禁又觉得有些荒谬。那么，回到我的创作，疫情期间几个月的隔离让人变得压抑和苦闷，也让我看到了一种隔绝化的生活方式，原来我们以为的正常人际交往在病毒面前突然变得断裂试的淡泊，外部物质的推动和挤压使人的情感关系逐渐异化，人的心理在慌乱过后变得敏感而疑惧，慌乱不安在人的浅层意识里留下的恐惧感不断增加，人与人的关系也变得更加沉默和疏离。在这样的状态下，绘画便成了我抒发情绪的一种表达方式。一方面，我渴望在机械不安之下寻找到生活中的荒诞与戏谑；另一方面，我努力使自己像一个局外人，看清这荒诞的本质，不被慌乱不安带来的沉默疏离所吞噬，正因如此，在我作品里的戏谑、幽默、片段、玩笑背后体现的是某种疏离感。 那么在整个创作期间可以说在这个特殊时期，我感受到了人在自然疾病面前的渺小无助与懦弱，因而当我今天再重新理解人们若无其事的醉生梦死、寻欢作乐生活着的那个背后所隐藏的到底是什么的时候？我在想它是否是经历过历史的恐惧、冷漠和疏离？这也是我在论文里写到的杜尚和博伊斯，这时候我才真正有一点点理解到杜尚的观念，理解他调侃、反叛的背后隐藏的对人类渺小、不堪一击甚至迂腐的嘲讽和对艺术史的颠覆。而在博伊斯那里我更加理解到他在《什么是艺术》里写的“周围世界与人的联系”的观点，人在与世界建立联系的过程中，物质会反过来在一个确定的方向控制人们的内在活动，外在事物的构成将会塑造我们的思维。我突然意识到，就是人们总以为是自己的存在和创造改变了这个世界，却常常忽略了物质产生的变化给人类带来的变动，不是人类改变了世界，而是世界变化了人类。而且物质的波动永远是未知的，它突然爆发，甚至不会给人任何的提示和预警。所以，当物质发生大的波动的时候，我们才会那么的慌乱和不安。